Back

ⓘ বিষয়শ্রেণী:ইসলামি দর্শন




                                               

দেওবন্দি ব্যক্তিত্বের তালিকা

কুরআন - হাদীসের মূল শিক্ষার প্রসারে এবং ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনের অংশ হিসেবে ১৮৬৬ সালের ৩১ মে ভারতের উত্তরপ্রদেশের দেওবন্দ নামক স্থানে দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠিত হয়। দেওবন্দের অনুসরণে ছয় মাস পর প্রতিষ্ঠিত হয় মাজাহির উলুম, সাহারানপুর। পরবর্তীতে দেওবন্দের অনুসরণে সারা বিশ্বে অসংখ্য ইসলামি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে উঠে। এসব প্রতিষ্ঠানের সাথে সংশ্লিষ্টদের দেওবন্দি বলা হয়। দেওবন্দিরা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের অনুসরণ করে থাকে।

                                               

আশআরি

আশআরি হল সুন্নি ইসলামের অন্তর্গত অন্যতম প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক মাজহাব। এর প্রতিষ্ঠাতা হলেন আবুল হাসান আল-আশআরি যিনি সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের মধ্যে ইতোমধ্যে বিদ্যমান আকীদাগুলোকে একটি সুসংবদ্ধ কালামশাস্ত্রীয় চিন্তাধারায় উপনীত করেন এবং যৌক্তিকতা ও যুক্তিবাদের ওপর গুরুত্বারোপ করেন। আশআরী মতবাদকে মাতুরিদি মতবাদের পাশাপাশি সর্বজনগৃহীত বা অর্থডক্স সুন্নি আকীদা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শাফিঈ ও মালিকি মাজহাবের অনুসারীদের মধ্যে এই মতবাদ অধিক প্রচলিত।

                                               

জিহাদ

জিহাদ, যার অর্থ সংগ্রাম; কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য লাভের জন্য সমগ্র শক্তি নিয়োগ করাকে বোঝানো হয়। তবে সচরাচর ইসলামী পারিভাষিক অর্থে জিহাদ কথাটি ব্যবহৃত হয়ে থাকে। কুরআনে জিহাদের কথা ৪১ বার উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে "আল্লাহের পথে সংগ্রাম করা" অর্থে জিহাদ কথাটি ব্যবহৃত হয়েছে। জিহাদের সাথে জড়িত ব্যক্তিকে মুজাহিদ বলা হয়। জিহাদকে মুসলিম ধর্মাবলম্বীদের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব হিসাবে গণ্য করা হয়। প্রাচ্য বিশেষজ্ঞ বার্নার্ড লুইসের মতে কুরআন ও হাদীসের অধিকাংশ জায়গাতেই জিহাদ শব্দটি ধর্মযুদ্ধ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে ইসলামী পণ্ডিত ইয়াহিয়া ইবন শরাফ আল-নাদভী বলেছেন ...

                                               

মাতুরিদি

মাতুরিদি হল সুন্নি ইসলামের অন্তর্গত অন্যতম প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক মাজহাব। এর প্রতিষ্ঠাতা হলেন আবু মনসুর আল-মাতুরিদি যিনি সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের মধ্যে ইতোমধ্যে বিদ্যমান আকীদাগুলোকে একটি সুসংবদ্ধ কালামশাস্ত্রীয় চিন্তাধারায় উপনীত করেন এবং যৌক্তিকতা ও যুক্তিবাদের ওপর গুরুত্বারোপ করেন। মাতুরিদি মতবাদকে আশআরি মতবাদের পাশাপাশি সর্বজনগৃহীত বা অর্থডক্স সুন্নি আকীদা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। মাতুরিদিবাদ পারস্যের সুন্নি মুসলমান, হানাফি ও আহল আর-রায়ের মাঝে বরাবরই প্রভাবশালী ছিল এবং অটোমান সাম্রাজ্য ও মোগল সাম্রাজ্যে অগ্রগণ্য মাজহাবের মর্যাদা লাভ করেছিল। এর বাইরে অধিকাংশ তুর্ক, মধ্য এশীয় ও দক্ষিণ এশীয় ...

                                               

মুজাসসিমাহ

ইসলামী পরিভাষায় মুশাব্বিহাহ কিংবা মুজাসসিমাহ তাদেরকে বলা হয়, যারা আল্লাহর নামসমূহ ও সিফাত কে সৃষ্টির সাথে তুলনা করে অথবা বলে যে, আল্লাহর গুণাবলী মানুষের গুণাবলীর মতই। যেমন - তারা বলে, আল্লাহর হাত আমাদের হাতের মত, তার কান আমাদের কানের মত ইত্যাদি। এছাড়া তারা কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত আল্লাহর হাত, পা, চেহারা, চোখ ইত্যাদি গুণাবলীকে তার গুণাবলী হিসেবে বিশ্বাস না করে তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বলে বিশ্বাস করে। কিছু প্রসিদ্ধ মুজাসসিমাহ দল হল: কারামিয়্যাহ। যাদেরকে নিসবত দেয়া হয় ইবনুল কিরামের দিকে। হিশামিয়্যাহ। যাদেরকে নিসবত দেয়া হয় হিশাম ইবনুল হিকামের দিকে বা হিশাম ইবনে সালেমের দিকে। ইউনুসিয়্যাহ। সাব ...

                                               

সূরা ক্বারিয়াহ

সূরা আল ক্বারিআহ বা আল ক্বারিয়াহ মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ পবিত্র কুরআনের ১০১তম সূরা। এর আয়াত সংখ্যা ১১টি এবং এর রূকুর সংখ্যা ১। এটি একটি মক্কী সূরা অর্থ্যাৎ এটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে। এ সূরার প্রথম শব্দ ক্বারিআহ থেকে এর নামকরণ করা হয়েছে। এ সূরায় শুধু কিয়ামত ও আখেরাতের ওপর আলোকপাত তরা হয়েছে। সূরার শুরুতে মানুষকে একটি "মহা দুর্ঘটনা!" বলে সতর্ক করা হয়েছে: ‘কী সেই মহা দুর্ঘটনা? তুমি কি জানো সেই মহা দুর্ঘটনাটি কী?’ এভাবে শ্রোতাদেরকে একটি ভয়াবহ ঘটনা অনুষ্ঠিত হবার খবর শোনার জন্য প্রস্তুত করাপর দুটি বাক্যে তাদের সামনে কিয়ামতের নক্‌শা এঁকে দেয়া হয়েছে।

                                     

ⓘ ইসলামি দর্শন

  • ইসল ম দর শন ই র জ Islamic philosophy, আরব فلسفة إسلامية অথব আরব দর শন হল জ বন ব শ বজগৎ ন ত কত সম জ এব ম সল ম ব শ ব র অন তর ভ ক ত আরও অন ক
  • আল দ দর শন রয ছ য মন: অ য জট ক দর শন ইসল ম দর শন ইহ দ দর শন খ র স ট য দর শন জ ন দর শন ত ওব দ দর শন ব দ ধ দর শন শ খ দর শন হ ন দ দর শন হক, এ এন
  • প র চ য দর শন হ স ব ব ব চন কর হয যদ ও ব য ব লন য দর শন ইহ দ দর শন ও ইসল ম দর শনক প শ চ ত য দর শন ব ব চন কর হয প র চ য দর শনক ব স ত র তভ ব আল চন
  • প রন ন শ চত কর এব য গপৎ দ ন য ও আখ র ত র কল য ণ অর জন ফ কহ ইসল ম দর শন ইসল ম ব য ক ও অর থ য ন পদ ধত স দ ন ষ দ ধ : প ক স ত ন স প র ম ক র ট র
  • ধর মতত ত ব র ম লন ত সম হক প রষ প র ক য ক ত তর ক র ম ধ যম অন সন ধ ন কর র ইসল ম দর শন আরব ভ ষ য ক ল ম শব দ র অর থ হল কথ ক ল ম প রদর শ পন ড তক বল
  • অব চ ছ ন ন প রভ ব র গ র ক এব হ ল ন য ব দ দ র শন কদ র থ ক প র থম ক ইসল ম দর শন মধ যয গ য ব দ ব নব দ, ইউর প য র ন স স এব আল ক তকরণ enlightenment
  • ম জ হ র উল ম, স হ র নপ র পরবর ত ত দ ওবন দ র অন সরণ স র ব শ ব অস খ য ইসল ম শ ক ষ প রত ষ ঠ ন গড উঠ এসব প রত ষ ঠ ন র স থ স শ ল ষ টদ র দ ওবন দ
  • ইসল ম সঙ গ ত হল ইসল ম সম বন ধ য ম সলম ন ধর ম য সঙ গ ত ব ল ভ ষ য ইসল ম গ ন র জনক ক জ নজর ল ইসল ম আরব সঙ গ ত ইর ন সঙ গ ত ত র ক শ স ত র য সঙ গ ত
  • ইসল ম বর ষপঞ জ ব ম সল ম বর ষপঞ জ আরব التقويم الهجري at - taqwīm al - hijrī হ জর বর ষপঞ জ হ স ব ও পর চ ত একট চন দ রন র ভর বর ষপঞ জ ব ভ ন ন ম সল ম
  • ইসল ম ব য ক আরব مصرفية إسلامية বলত ইসল ম শর য ত ম ত ব ক আর থ ক ব যবস থ র উপর ন র ভর কর গড উঠ ব য ক ব যবস থ ক ব ঝ য ইসল ম ব য ক দ ট
  • ইসল ম স বর ণয গ অষ টম শত ব দ থ ক চত র দশ শত ব দ পর যন ত ইসল ম র ইত হ স স স ক ত ক, অর থন ত ক এব ব জ ঞ ন কভ ব সম দ ধ হওয র সময ক লক ব ঝ য য